Shango.
CHANGÓ(Santa Bárbara Bendita) Gimaguas
Shango, Dios del fuego, del rayo, del trueno, de la guerra y de los
sagrados tambores bata. Héroe viril, patrón indiscutible de los
guerreros. Es trabajador valiente y buen amigo. Adivino y curandero,
representa el mayor numero de virtudes e imperfecciones humanas. Es
buen padre con sus hijos, mientras el hijo obedese.
Shango tiene pacto con Ozain quien es su padrino. A la vez tiene
tres mensajeros, el trueno arrawa, el rayo mana mana y la obscuridad,
binia y meye siempre lo acompaña un león que con aliento mata y salva.
Shango es el guerrero más bravo de la religión. Su día es el viernes,
su numero es el seis y se sincretiza con Santa Barbara. Su fiesta se
celebra el cuatro de Diciembre.
Se dice que Changó es el dueño de la religión yoruba y esto
se debe a que no hay ceremonial que se realice sin la aprobación de
éste oricha, incluyendo las ceremonias a Eggun.
Changó es una de las deidades principales en la regla de ocha. Es el
primer hijo de Olofi en la tierra y está relacionado con la virilidad,
la belleza masculina, el fuego, la electricidad, los rayos y la
fortaleza de carácter.
Se dice que es guerrero debido a las múltiples batallas que sostuvo
en la vida, por ello se le pide para que nos ayude a salir victoriosos
en la vida diaria. Nadie sabe cómo fue que realmente Changó llegó al
mundo, existen múltiples versiones, una de ellas dice que llegó desde
el cielo en forma de una bola de fuego, cayendo en una palma real.
Otro relato manifiesta que nació del vientre de Yemayá, luego de ser
procreado por Aggayú; ésta es la versión más aceptada. Changó es “el
gran testigo de las consagraciones que se realizan en Ocha e Ifá”, por
ello es quien tiene mayor influencia en el desarrollo de la religión
yoruba. Debido a esto muchos religiosos dicen que es el dueño de la
religión, y tienen razón porque no se puede realizar ningún ceremonial
sin su presencia.
Debido a su relación con el rayo, el trueno y el fuego, los yorubas
lo han visto como el encargado de impartir justicia cuando alguien obra
mal ante los ojos de Oloddumare. Existen muchos ejemplos de esto, pero
podemos citar la historia de la Torre de Babel, la cual encontramos
tanto en la Biblia como en el signo de ifá Ogbe Di, donde fue Changó
con sus rayos quien destruyó la edificación con la que el hombre
pretendía descubrir los secretos del Cielo.
De todos los orichas, Changó es el que más posee características
humanas, y quizás por ello es que las personas se identifican tanto con
él, hasta el punto de que muchos quieren ser “hijos de Changó”. Estas
características podemos observarlas en los patakíes, y aunque en muchas
historias vemos que Changó aparece como ladrón, tirano, promiscuo,
mentiroso, borracho, pendenciero y vanidoso, debemos recordar que
algunos orichas vivieron una etapa pagana mientras estuvieron en la
tierra, desconociendo su esencia divina.
Posterior a dicha etapa pagana, estos seres se convirtieron en
deidades gracias a las aptitudes espirituales que desarrollaron. Como
divinidad del panteón yoruba, Changó es valiente, gallardo, justiciero,
guerrero, varonil, alegre, adivino, fuerte, violento y muy buen
bailarín, virtud que adquirió de Orula haciendo un intercambio por el
tablero de Ifá.
Al respecto, él no desperdicia ninguna posibilidad para demostrar
sus condiciones de bailador cuando “se monta” en alguno de sus hijos al
sonar los tambores sagrados.
Los yorubas siempre dicen: “Oni Sango to jo ti ko tapaa, abuku ara
re ni”, lo que significa: “Un devoto de Changó que baila sin mover los
pies y las piernas se deshonra a sí mismo”. Más allá de ser solamente
un ser místico-espiritual, Changó vivió en el plano terrenal.
En muchos relatos los yorubas lo relacionan con el desarrollo de su
pueblo, tal es el caso del territorio de Oyo donde se reconoce a Changó
como el 4° Alafin (Rey) en su historia. Actualmente en los territorios
yorubas, se mantiene la adoración a Changó y a sus descendientes que
son reyes en algunos territorios, ellos preservan el linaje real que se
ha mantenido durante siglos. La simpatía hacia éste oricha no sólo la
viven los seres humanos, el resto de los orichas mantienen una estrecha
relación con Changó, tal es el caso de Yemayá, con quien Changó hizo un
pacto de respeto cuando se enteró que era su madre.
Otro de los orichas que recibe un trato de profundo respeto de parte
de Changó es Obatalá, por ello el collar de Changó lleva cuentas
blancas, siendo su color original el rojo. También con Elegguá hay una
notable relación, se puede decir que estos dos orichas muestran la
imagen de la amistad inquebrantable. Cuando Adsojano fue rechazado por
su pueblo, debido a que tenía lepra, Changó fue quien lo ayudó, por
ello cuando se realizan ceremonias con este oricha hay que rendirle
tributo a Changó también. Orichas como Ochún, Oyá, Obba y Yeguá también
se relacionan con esta deidad, ya que ellas vivieron momentos amorosos
con el oricha de la virilidad.
En el aspecto religioso Changó se identifica con el color rojo, los
tambores batá, la piedra de rayo, la palma real y el oche, que es un
hacha de doble filo que en ocasiones se pone sobre su corona. La
relación de Changó con los tambores batá se debe a su gran condición de
bailarín y a su gusto por las fiestas. Cuando el oricha baja en un
güemilere, se puede observar la riqueza creativa que poseen los bailes
que efectúa, igualmente esto se puede ver cuando sus hijos o sus
devotos bailan.
Los hijos de Changó son personas valerosas y voluntariosas. Gustan
de las fiestas y del baile. Son impulsivos, lo que los hace a veces
descuidados y olvidadizos. Rechazan plenamente las injusticias. Poseen
una gran suerte natural especialmente para conseguir dinero. Son
amantes de la buena vida y les gusta mucho comer. En ocasiones no
pueden controlar las explosiones de cólera. Las mujeres normalmente
presentan características varoniles.
Chango se sincretiza con SANTA BARBARA .
Santero - vidente y espiritista, Alexander, Consulta de cartas ,limpiezas espirituales,quitar malas vibras,abrecaminos .Iniciacion en espiritismo e Iniciacion en Santeria ,Santo en cuba . Entrega de collares y eleggua.
miércoles, 4 de diciembre de 2013
domingo, 1 de diciembre de 2013
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Málaga, Spain
viernes, 28 de junio de 2013
Letra del año 2013 cuba.
Consejo Cubano De Sacerdotes Mayores De Ifá |
La Letra del año 2013
Signo: Obara Ika.Profecía: Ire ariku yale tesi timbelaye lese Orichas ( un bien de salud escrito, firme en la tierra que lo proporcionaran todos los orichas.)
Gobierna: Oricha Oko
Acompaña: Oshún
Bandera: Rosada y azul (horizontal)
REFRANES DEL SIGNO.
1- Las apariencias engañan
2- En la tierra no hay justicia divina
3- Todo lo que figura no es y lo que no figura es.
OBRAS DEL SIGNO.
Darle de comer al techo.
Plantas del signo:
Yagruma y Flor de agua.
RECOMENDACIONES.
Dice Ifa: Que en sus predicciones Egun juega un papel importantísimo e incluso acompaña a Orichaoko y a Ochun, para el vencimiento de las dificultades durante este año, por lo que se hace necesario prestar especial atención a todo lo relacionado con Egun.
Dice Ifa: Que debemos atender a Elegua.
Dice Ifa: Que debemos cultivar el buen carácter para evitar el estrés y así mismo cuidamos la salud.
Dice Ifa: Que debemos evitar los problemas entre parejas.
Dice Ifa: Que los sacerdotes de ifa, deben ser humildes, respetuosos, y ejemplo ante los ahijados y la sociedad.
Dice Ifa: Que debemos ser cuidadosos y muy respetuosos con las mujeres.
Dice Ifa: Que hay que sembrar para recoger, tanto en la vida social, en la familia y en el trabajo.
Dice Ifa: Que habrá dificultad y escases en la alimentación, sobre todo agrícola, que debemos tomar las medidas necesarias para prevenirlo.
Dice Ifa: Que todo ritual que tengamos pendiente, debemos solventarlo.
Dice Ifa: Que hay que actuar de forma clara y precisa, para evitar bochorno, falta de respeto y malos entendidos.
Dice Ifa: Que en este Odu, predomina, las envidias y las traiciones, por lo que se recomienda, estar alerta.
Dice Ifa: Que en cuanto a la salud, debemos atender la higiene, tener cuidado con la ingestión de medicamentos vencidos o que no hayan sido prescriptos por el médico.
Dice Ifa: Que en este Odun, predomina las afecciones de; Hígado, recto, complicaciones de partos, enfermedades de la piel, y la presión arterial, por lo que se recomienda, acudir al médico.
Dice Ifa: Que deben evitarse los rencores entre familias, tanto social como religiosa.
Dice Ifa: Que se deben analizar bien todos los documentos que lleguen a nuestras manos y tener sumo cuidado con firmar si no estamos seguro de lo que hacemos.
Dice Ifa: Que debemos estar pendientes de acontecimientos: climatológicos, económicos, sociales, familiares y de cualquier tipo que puedan cambiar sustancialmente nuestra forma de vida.
Dice Ifa: Que los cambios climáticos que vienen aconteciendo desde hace varios años seguirán ocurriendo y en algunos casos se agudizarán.
Dice ifa: Que en este Odu, Orunmila fue preso por una desobediencia, por lo que debemos tener sumo cuidado, con actitudes que conlleven a problemas judiciales, como uso de estupefacientes, bebidas, estafas, uso de armas, etc. .
Dice Ifa: Que de la forma que seamos capaces de acatar las orientaciones de los orichas, dependerá nuestra mejoría en general.
Para conocimiento general
El primero de Diciembre del 2012, con la presencia de un número significativo de Babalawos cubanos y de otros países y los miembros del consejo Cubano de Sacerdotes Mayores de Ifa, se realizaron las ceremonias correspondientes a la Pre- apertura de la Letra del año 2013 en la Asociación Cultural Yoruba de Cuba.
Las recomendaciones fueron las siguientes:
Se dio lo que pidieron las 25 posiciones fundamentales. En todos los casos la respuesta de las deidades, fueron muy satisfactorias.
El día 30 de Diciembre del 2012, se hicieron los sacrificios correspondientes a las deidades que se determinó en la Pre- Apertura.
REALIZADO SUS CEREMONIALES EN LA “ASOCIACIÓN CULTURAL YORUBA DE CUBA”
jueves, 27 de junio de 2013
Caminos de elegua
CAMINOS DE ELEGUA
- Elegua Abaile.
- Elegua Afrá.
- Elegua Agbanukué.
- Elegua Akéru.
- Elegua Agongo Ogo.
- Elegua Akesan.
- Elegua Alá Le Ilú.
- Elegua Alá Lu Banshé.
- Elegua Alaroye Akokelebiyú.
- Elegua Añanki.
- Elegua Awó Bara.
- Elegua Elufé.
- Elegua Barakikeñerí.
- Elegua Bara Ala Asuayo [Lasuayo].
- Elegua Aggó Meyó.
- Elegua Biawooná.
- Elegua Eborikeke.
- Elegua Agüere Kikeño [Kinkeñe].
- Elegua Agatigaga.
CAMINOS DE ESHU.
- Eshu Abalonke.
- Eshu Abainukue [Abanulue].
- Eshu Abarikoko [Aberekoko].
- Eshu Aberu.
- Eshu Aboni.
- Eshu Adawa.
- Eshu Afradi.
- Eshu Aganika.
- Eshu Agbadé.
- Eshu Agbalonké.
- Eshu Agbanile.
- Eshu Agbobamaleki [Agbobara Meleki].
- Eshu Agongo Olo Onya.
- Eshu Agongo Ogo.
- Eshu Agogo [Agoto].
- Eshu Agomeyo.
- Eshu Agororó [Agoggoro].
- Eshu Agroiele [Agroi].
- Eshu Aiyede.
- Eshu Akarajéu.
- Eshu Akanadrede.
- Eshu Akere [Aguere].
- Eshu Akerebioke [Arerebieke].
- Eshu Akokolebiye [Akokoleriyu] [Akokoriye].
- Eshu Alagbóna [Alagbana] [Alagbawana].
- Eshu Alaloilu [Alalombe].
- Eshu Alakétu.
- Eshu Alawana.
- Eshu Alayikí.
- Eshu Aletán.
- Eshu Alimu.
- Eshu Aloba.
- Eshu Aloma.
- Eshu Aluasamá.
- Eshu Alufama.
- Eshu Añaki Olokun.
- Eshu Arailele [Araelele].
- Eshu Araidi.
- Eshu Arayeyi.
- Eshu Arinika [Arimika].
- Eshu Aroni.
- Eshu Aropiu [Aropin].
- Eshu Aruda [Arugda].
- Eshu Arufin.
- Eshu Aselu.
- Eshu Ashikuelu.
- Eshu Atulú [Atutu].
- Eshu Awaloboma [Alawabona].
- Eshu Awere.
- Eshu Ayentelú [Ajetola].
- Eshu Ayeru.
- Eshu Ayé.
- Eshu Barabé [Baragbo].
- Eshu Baradage.
- Eshu Baragargaluo [Baragadano].
- Eshu Baraiye.
- Eshu Baralanube [Saralanube].
- Eshu Baralajiki.
- Eshu Baralasikú.
- Eshu Baralona.
- Eshu Baraña [Baraiña].
- Eshu Barañiki.
- Eshu Bariño [Baraiño]
- Eshu Barokeño.
- Eshu Batioye.
- Eshu Belón.
- Eshu Beleke.
- Eshu Bí.
- Eshu Biri.
- Eshu Biribí.
- Eshu Bikuyin.
- Eshu Bode.
- Eshu Borokú.
- Eshu Bragada.
- Eshu Dare.
- Eshu De.
- Eshu Diki.
- Eshu Ebelukeño [Abelugueño].
- Eshu Edugbele.
- Eshu Ekileyo.
- Eshu Ekuboro.
- Eshu Elegbara.
- Eshu Eluasama.
- Eshu Emere.
- Eshu Esherike.
- Eshu Ewé.
- Eshu Griyelú.
- Eshu Gberú.
- Eshu Ibamalá [Imbalá].
- Eshu Iboribueno [Iborikeño].
- Eshu Idena.
- Eshu Igidé.
- Eshu Ileloya.
- Eshu Ijelú.
- Eshu Iña.
- Eshu Janadá.
- Eshu Jano.
- Eshu Kakesa.
- Eshu Kaminalowá.
- Eshu Kawanilele Orun [Mawanitele Okun].
- Eshu Kekunyelede [Yekun Yeledi].
- Eshu Keneno [Kekeno].
- Eshu Koima Koima [Koiña Koiña].
- Eshu Kolofó.
- Eshu Kotero.
- Eshu Laboni.
- Eshu Lalu [Lala].
- Eshu Laluokirioko [Laluokikiokoko].
- Eshu Lameta [Lamota].
- Eshu Lamulamubata.
- Eshu Laribere [Layibora].
- Eshu Laroke [Larowe].
- Eshu Laroye.
- Eshu Lashe.
- Eshu Layé.
- Eshu Lodo [Londelo].
- Eshu Lodé.
- Eshu Lolu.
- Eshu Malé.
- Eshu Marara [Karara].
- Eshu Marimaiyé.
- Eshu Masankio.
- Eshu Meko [Mako].
- Eshu Morilaye [Merilaye].
- Eshu Ná.
- Eshu Nanke.
- Eshu Ni Bakuo.
- Eshu Nikiniki [Miwi Miwi].
- Eshu Obakokero [Obakekero].
- Eshu Obaniwana [Obanijuana].
- Eshu Obarakaketu [Abara Lakentu].
- Eshu Obasin Layé [Abasinlaye].
- Eshu Obayila [Abatila].
- Eshu Oddara.
- Eshu Oddemasa [Oddemora].
- Eshu Ofún Meyiyí.
- Eshu Ogunilobe [Ogunnilewo].
- Eshu Ojuani Lelé Alaroye.
- Eshu Okán.
- Eshu Okokoyebiye [Akokoyebiye].
- Eshu Okuanda [Okuando] [Okuande].
- Eshu Okuboro [Akuoro].
- Eshu Olanki.
- Eshu Onibarakeña [Onibara Kena].
- Eshu Oniburu [Onibure].
- Eshu Oni Oshosi.
- Eshu Onini Buruku.
- Eshu Oroigi [Oroiki].
- Eshu Osiká.
- Eshu Osukakugbo [Osakakungmo].
- Eshu Owó.
- Eshu Shiguide.
- Eshu Sibonoku.
- Eshu Sokere.
- Eshu Soko Yoki.
- Eshu Suayu.
- Eshu Tolabí.
- Eshu Unyolo [Ungolo].
- Eshu Wanloke [Awanloke].
- Eshu Wonke.
- Eshu Yangi.
- Eshu Yelu.
ELEGGUA
Elegua y los 101 Caminos
Elegua .- Es una deidad creada por Oloddumare, nace con la Naturaleza y se consagra con la Naturaleza y todos sus componentes, animales y plantas. Esta deidad se asienta.
Elegua.- El Orisha de los caminos. El que guarda las llaves de las puertas de la prosperidad y la pobreza. El que también guarda el Ashe que nos es dado. Es es el primero que llamamos cuando necesitamos puertas y caminos abiertos. Algunas de las ofrendas que podemos ofrecerle son: gallos, aguardiente y manteca de corojo. Elegua es el Orisha mal entendido. El primero que brinda su manifestación en nuestras vidas. El responsable de que hagamos nuestra propia elección y decisión para cumplir cualquier tarea. El es el Ölópä Orun (El Policía del Cielo). El es el trabajador maravilloso, el dueño de la fuerza vital, que estuvo en la creación. Estuvo presente al proclamarse la existencia de Olódùmarè.
Eshú Bàbà Alàsé, Ki n’kàn má se omo mí Ki n’kàn má se aya mí Ati èmi nàá Má se mi lu ènìyàn lu mi Lànà öwó, lànà omo kàn mi o. Eshú má se mi, omo elòmíràn ni o se. Asóro lògo akétèpe lògbó. Olòrún máà jé ki arì ìjà Eshú o Asé.
Elegua es una divinidad muy importante en el Orden de los Orisha y en la santeria, es el cerebro por debajo de todas las cosas en la vida. Nada puede pasar en la vida sin el consentimiento de Elegua, Esa es una de las razones por las que todos los sacrificios son dados primero a él.
Elegua no es el guardián de la fuerza vital de la vida, él es la fuerza vital de la vida.
Una Historia explica que Orunmila se apropió del Ori de Eshú y este ayudado por Orúnmila se hizo famoso. Cuando Eshú le dijo que el Orí debía serle devuelto, Orunmila le dio el Yangi. Poniéndolo fuera para que fuera adorado. El Orisha tendría muchos enfrentamientos con otros Orisha. Shango le había planteado una vez que el podría derrotar a cualquier Oricha en la batalla y Esú enfrentó a Shango y cada vez que era golpeado, Esú se dividía en mas partes y eventualmente se sobrepuso a los golpes de Shango, pero Esú les permitió darse cuenta de la elección en sus vidas. Recuerden, sin confrontación Esú no puede manifestarse en una vida.
Elegua:
El más pequeño de los Orishas. Es bromista, pícaro y camorrista.
Abre y cierra todos los caminos y las puertas, a los dioses y mortales y lo hace a su capricho, a la suerte o a la desgracia. Aunque pequeño, (un kerekete‚), un chiquillo debemos considerarle sin la menor duda el más temible de los Orishas.
Tiene las llaves del destino. Elegua está en todas partes acechando, guarda las encrucijadas; es el portero del monte y de las sabanas, es el primer Oricha cuyo favor debe conquistarse.
Domina con Orula, Babá y Oyá los “Cuatro Vientos”, y se mete en todo, enreda una situación, vuelve las cosas al revés, está en sus manos perder o salvar a quien le de la gana.
Eleguá es el Orisha de las bromas; “chefe”; de las crueles, grandes, abrumadoras o pequeñas ironías del azar, de lo inesperado e imprevisto. Lleva y trae, apareja lo bueno y lo malo que no se espera. Cambia las situaciones. Autor imponderable de desacuerdos pasajeros o de rompimientos definitivos. La amistad y el amor más verdadero, Eleguá lo vuelve odio confundiendo a dos personas que se quieren bien.
En ocasiones por su carácter, no sólo es travieso y malicioso, sino perverso y de franca maldad, que asume en otras de sus muchas manifestaciones con el nombre de Eshu.
Eshu es el mismo San Bartolomé,(el diablo del 24 de Agosto). Pero Eshu son los 21 Elegua.
Eshu Oku Boro.- El de la vida y la muerte.
Eshu Alakiyé.- El más tragón, el de lo inesperado.
Eshu Latieye.- El que vence de todos modos.
Eshu Bí.- El rey de las maldades. Es uno y veintiuno, el mismo Elegua, andando por caminos distintos. Todos los Orishas tienen de centinela y mandadero a un Elegguá. En cada lugar hay uno: En el cementerio, abriendo las rejas del camposanto de Obba.
Elegua es el portero y sepulturero.
Laroye amigo de Oshun es el que vive detrás de la puerta en una cazuelita. Está en las puertas de las casas y en la calle.
Eshu Bí En la esquina,.
Alale o Achi Kualé, en los cuatro caminos.
Eshu Ilé-Olova o Kaloya, en las plazas y mercados.
Agguere, en las lomas.
Obanigwanna ó Alaggwanna, en las sabanas.
El Anima Sola(Eshu) en los parajes solitarios.
Eshu Ogguanilebbe compañero inseparable de Ogun.
Baraiñe, anda con shango.
Ayerú es mensajero y custodio de Ifá y de su representante el Babalawo quien sin Eleguá y sin Osain, no estar seguro.
Añagui es la confianza y la seguridad de Ifá pues es el más fino de la legión de Elegua y el más importante de todos, porque Olofí le encomendó que abriese y cerrase la puerta del cementerio. Es el que ordena y manda, les da nombre y distribuye el trabajo de los demás Elegua y todos son mensajeros, niños en su mayoría, mandados por otros Elegua viejos.
Elufá‚ es el más viejo de todos y ante el cual es preciso conducirse con extremada corrección. Este Eleguá vive, muy retirado en el patio, porque cerca o delante de él no puede hacerse nada deshonesto.
Alaleilú, viejo también y que es un nombre honorífico que se da a Elegua es Awo, uno de los grandes.
Ogguiri ‚Elu, Afrá y Keneno son ararás.
Añagui, Alabbgwanna y Ogunilelé‚ son adultos (muchachones), Más muchachos y por lo tanto más turbulentos son: Akileyo, Alayaki, Echubí un poco más dócil este Bí que es jefe de Los Ibeyis (San Cosme y San Damián) ó jimaguas e inmejorable cuando le da por la vena de proteger a su omó Baraiñe.
Echeriká‚ que anda con Osain.
Alaké, Kinkoye, Laroyo, Akokelobiyé y Aganiká que tropieza con todo el que se encuentra. Osiká como Akokoribiyé, de tierra Mina es muy aficionado a jugar con bolas de cristal, a bailar el trompo y a fumar cigarrillos y con Olankí su compañero.
Barakeño es el más pequeño de todos, el que vive en la manigua, entre matojos y todo lo trastorna y confunde.
En resumen Eleguá está difundido por todas partes, son una red y todos se comunican entre si, por lo que es necesario que el de la puerta este satisfecho, que coma y que sea primero que nadie como lo dispuso Olofi para que no entorpezca el curso normal de nuestra vida…..
Elegua Es Orisha mayor, tiene las llaves del destino, abre y cierra la puerta a la desgracia o a la felicidad. Es la personificación del azar y la muerte. Portero del monte y la sabana. Es hijo de Obatalá y Yemmú.
El primero de los cuatro guerreros (Eleguá, Ogun, Ochosi y Osun). Ganó con Olofi, Obatalá y Orula, suficientes privilegios para ser el primero: Okana.
En el Diloggún habla por Ocana Sorde, Ogundá, Oddi y Ojuani (1-3-7-11).
Sus días son los lunes y martes y todos los que caigan en 3. Se celebra el 6 de enero y el 13 de junio.
En Regla de Palo Monte se conoce como Mañunga, que es igual al Anima Sola. Lubaniba que es San Antonio de Padua, Nkuyu que es igual a Eleguá Alagguana, que es igual al Anima Sola.
Su nombre en Fon : Legba. En Haití, Papá Legba.
Atributos de Elegua:
Todo tipo de objeto, utilizado en los juegos infantiles: papalotes, pitos, bolas, soldaditos, así como todo tipo de llaves, machete, garabato, sombrero de guano, artes de caza y pesca, pepitas de oro y monedas de plata palos de monte, bejucos, escopetas y cananas, tarros de venado, cocos secos decorados, porrón, tarros de chivo.
Collares de Elegua: Matipó de color rojo y negro, que representa la vida y la muerte, el principio y el fin, la guerra y la tranquilidad, lo uno y lo otro.
Ropa de Elegua:
Viste una chaquetilla, un pantalón ceñido en la rodilla y un gorro grande rojo, como el típico de los cocineros. Todo en rojo y negro, en ocasiones las patas del pantalón son rojas y negras, o en ambas, listas alternas. Tanto la chaqueta como el pantalón y sobre todo el gorro, suelen estar adornados con cascabeles, cuentas y caurís.
Ofrendas o Adimu a Elegua:
Aguardiente, tabaco, maíz tostado, coco, pescado ahumado, bollitos, jutía ahumada, manteca de corojo, velas, dulces de todos los tipos,(raspadura, coco acaramelado , etc.). Una ofrenda muy especial es colocarle una cabeza de jutía y/o sacrificarle un ratón. (Su mensajero es el Ratón).
Elegua Yerbas Esenciales del Asiento.
Grama de caballo – Lengua de Vaca – Espartillo – Abrecamino – Pastillo – Yerba fina – Guanina(Yerba hedionda) – Itamoreal – Meloncillo – Kioyo(albahaca hoja ancha) – Piñón
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